အသိပညာကြင္းဆက္
----------------------
လူဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးျမင့္လာေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္တဲ့သူအျဖစ္ကို အလိုလို ေရာက္လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္သူ ျဖစ္လာဖို ့အတြက္ ေလ့က်င့္ပြားမ်ား ရမယ့္အရာေတြ
သပ္သပ္ ရွိေနပါတယ္။ သည္လို ေလ့က်င့္ပြားမ်ားရမယ့္ အရာေတြ အေၾကာင္း ကို ပါေမာကၡ အိုဗာစ...ထရိ (Overstreet) က ကြင္းဆက္ေျခာက္ခု သေဘာတရား နဲ ့တင္ျပပါတယ္။ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုဟာ လူသားရဲ့ ရွင္သန္မွဳဘ၀နဲ ့ဆက္စပ္ေနတဲ့ ကြင္းဆက္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သူက်င္လည္ရာ ပတ္၀န္းက်င္ ကမၻာေလာကႀကီးနဲ ့ဆက္စပ္ ေနတဲ့ ကြင္းဆက္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ အသိပညာ ကြင္းဆက္နဲ ့ ပတ္သက္ၿပီး အိုဗာစထရိက သည္လို စတင္ေျပာျပပါတယ္။
- လူသည္ မည္သည့္အသိပညာမွ မပါဘဲလ်က္ ေမြးဖြားလာသည္။ သို ့ေသာ္ ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္တြင္ သဘာ၀ကေပးေသာ ဗီဇအသိတခ်ဳိ ့ပါ၀င္သည္ကိုမူ ၀န္ခံရမည္။ သူ ့ အသက္ ရွင္ဖို ့အတြက္ မိခင္ဧ။္ ႏို ့ကို မည္သုိ ့ေသာက္စို ့ရမည္ကိုကား ကေလးငယ္ သိသည္။ ထိုသို ့ေသာ ဗီဇသိမွ လြဲလွ်င္ အျခားအသိပညာ ဘာမွ မပါရွိ။ သူႏွင့္ ကမၻာေလာကႀကီး အၾကား မည္သည့္ အသိပညာကြင္းဆက္မွ မရွိေသး။ အေရးအဖတ္ အတြက္အခ်က္ ကဲ့သို ့ ေသာ စြမ္းရည္မ်ားကို မဆိုထားဘိ။ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုပင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္ ့မသိေသး။ သူ ့ကိုယ္ေပၚက ၿခံဳေစာင္ ကြာက်သြားလွ်င္ အေအးမိၿပီး ေနထိုင္ မေကာင္းျဖစ္မည္ကိုပင္ မသိေသးေပ။
.
ကေလးငယ္မွာ အသိပညာ မပါရွိေပမယ့္ အသိပညာကို ရယူႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားေတြေတာ့ ပါရွိေနတယ္ ၊ ဒါေပမယ့္ လူေတြဟာ သည္လို စြမ္းအားကို အသံုးမခ်ႏိုင္ဘဲ ၊ အသံုးခ်ရ ေကာင္းမွန္း မသိဘဲ ေသဆံုးသြားတတ္တယ္လို ့ ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ေျပာပါတယ္။
ပတ္၀န္းက်င္ ကမၻာႀကီးနဲ ့ဆက္စပ္ဖို ့အတြက္ အသိပညာကြင္းဆက္ကို မဖန္တီးရင္ ကေလး ဘ၀ ကို ေက်ာ္လြန္ရွင္သန္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ ၊ အသိပညာကြင္းဆက္ကို ခုိင္မာ သည္ထက္ ခုိင္မာေအာင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ တည္ေဆာက္ေနပါမွ ကေလး ကလား ဆန္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး ရင့္က်က္သူ ျဖစ္လာမယ္လို ့ သူက ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူေျပာတဲ့ အသိပညာ ဆိုတာက ဗဟုသုတသက္သက္ကို ဆိုလုိတာ မဟုတ္တဲ့အေၾကာင္း သည္လို ရွင္းျပပါတယ္။
.
- ရင့္က်က္သူ ျဖစ္လာရန္အတြက္ ရူပေဗဒ၊ ဓာတုေဗဒ၊ ဒႆနေဗဒ စသည့္ သီးျခား ဘာသာ ရပ္မ်ားအားလံုးကို သိရမည္ဟု ဆိုလိုသည္မဟုတ္။ ရင့္က်က္မွဳႏွင့္ ဗဟုသုတသည္ တျခားစီ သာ ျဖစ္သည္။ ေတာလမ္းတလမ္းေပၚတြင္ လူႏွစ္ေယာက္ လမ္းေလွ်ာက္သြားသည္ ဆိုပါစို ့။ ႏွစ္ေယာက္စလံုးပင္ လမ္းေဘးက သစ္ပင္ပန္းပင္ မ်ားကို ျမင္ေနရမည္။ တေယာက္ က ယင္းသစ္ပင္ပန္းပင္တို ့ဧ။္ သဘာ၀ကို သိၿပီး က်န္တေယာက္ ကေတာ့ မသိ ဟု ဆိုပါစို ့။ ထိုအေျခအေနတြင္ သိသူကို ရင့္က်က္သူဟု သတ္မွတ္ၿပီး မသိသူကို မရင့္က်က္သူဟု သတ္မွတ္၍ မရႏိုင္ပါ။
- ရင့္က်က္မွဳဟူသည္ အသိပညာအေပၚ ထားရွိသည့္ သေဘာထားႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္။ သစ္ပင္ပန္းပင္တုိ ့ဧ။္ အမည္နာမႏွင့္သဘာ၀တို ့ကို သိရန္လိုအပ္သည့္ ဘ၀အေျခအေနတြင္ သိရန္မလိုအပ္သေယာင္ သေဘာထားလွ်င္ကား ထုိသူကို မရင့္က်က္သူ ဟု သတ္မွတ္ရမည္။ တကယ္မသိပါဘဲလ်က္ သိဟန္ေဆာင္ေနလွ်င္ ထုိသူကို မရင့္က်က္သူဟု သတ္မွတ္ရမည္။ ကိုယ့္မသိသည့္ ပညာရပ္မ်ားကို ကိုယ္မသိသည့္အတြက္ တန္ဖိုးမရွိသလို ႏွိမ့္ခ်ေျပာဆိုလွ်င္ ထိုသူကို မရင့္က်က္သူဟု သတ္မွတ္ရမည္။ သိသင့္ေသာအရာကို သိလည္း သိႏိုင္ပါလ်က္ မသိလည္း အေရးမႀကီးပါဘူးဟုဆိုကာ သိခ်င္စိတ္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လွ်င္ မိမိက်င္လည္ ေနထို င္ ရေသာ ပတ္၀န္းက်င္ေလာကႀကီးအေပၚ အေရးမစိုက္သည့္ သေဘာထား ျဖစ္သည့္ အတြက္ ထုိသူမ်ဳိးကို မရင့္က်က္သူဟုပင္ သတ္မွတ္ရမည္။
.
သက္ရွိသတၱ၀ါတမ်ဳိး ျဖစ္တဲ့ လူသားဟာ အသက္ရွင္ဖို ့ေလာက္ကိုသာ အာရံုမထားသင့္ဘဲ က်န္တဲ့ အသိပညာေတြကိုလည္း အေရးထားၿပီး အာရံုစိုက္သင့္တယ္လို ့ ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ယူဆပါတယ္။ လူမွာ ပါရွိတဲ့ စြမ္းရည္စြမ္းပကားေတြကို အသံုးခ်ရေကာင္းမွန္း မသိတဲ့သူေတြကုိ တိရစၦာန္အဆင့္ေလာက္ပဲ ရွိတဲ့သူေတြလို ့ သူက ျမင္ပါတယ္။ လူသားဟာ သူ ့မွာ ပါရွိေနတဲ့ စြမး္ရည္စြမ္းပကားေတြကို အသံုးခ်ၿပီး ၊ အသက္ရွင္သန္ဖို ့ထက္ ပိုလြန္တဲ့ ပညာရပ္ေတြကို တိုးတက္ေလ့လာခဲ့တဲ့အတြက္ပဲ တိရစၦာန္ေလာကထက္ တဆင့္ ျမင့္တဲ့ လူသားေလာကကို ေရာက္ခဲ့တာလို ့ သူက ဆိုပါတယ္။ ရင့္္က်က္မွဳရွိတဲ့ လူသားေတြေၾကာင့္
လူသားေလာကဟာ တိုးတက္ဖြံ ့ၿဖိဳးလာခဲ့ရတယ္လို ့သူက ေကာက္ခ်က္ခ်ရင္း သည္လို ဆက္ေျပာပါတယ္။
- လူ သည္ အသက္အရြယ္အရေရာ အဆင့္အတန္းအရပါ လူႀကီးတေယာက္ျဖစ္လာၿပီး သားသမီးမ်ား၊ တပည့္တပန္းမ်ားကို ဦးေဆာင္ရမည့္ အေနအထားကို ေရာက္လာပါလ်က္ ထိုအေနအထားတြင္ လိုအပ္သည့္ အသိပညာမ်ဳိးကို ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မွဳ မရွိလွ်င္ မရင့္က်က္သူ ျဖစ္သည္။
- လူ ့အဖြဲ ့အစည္းအတြင္း ေနထိုင္ရေသာ လူသားတြင္ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္စရာမ်ား အမ်ား အျပား ရွိေနသည္။ မိမိစိတ္ဆႏၵကုိ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ထုတ္ေဖာ္ျပသစရာမ်ားလည္း အမ်ား အျပားရွိေနသည္။ ရပ္ေရးရြာေရး၊ တိုင္းေရးျပည္ေရး၊ ကမၻာႀကီးအေရး၊ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ အေရး စေသာ အလြန္အေရးပါတဲ့ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ဆႏၵေပးရျခင္းမ်ား၊ ပါ၀င္ဆံုးျဖတ္ ရျခင္း မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရသည္။ သို ့ပါလ်က္ သည္လို ကိစၥရပ္မ်ဳိးကုိ ေလးေလးနက္နက္ စိတ္၀င္စားရေကာင္းမွန္မသိဘဲ ေပါ့ေပ့ါတန္တန္ သေဘာထားေနလွ်င္ မရင့္က်က္သူ ျဖစ္သည္္။
.
လူတေယာက္အတြက္ ဘ၀မွာ သိစရာေတြ အမ်ားအျပားရွိပါတယ္။သည္လို သိစရာေတြကို သိေအာင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို ့လိုတယ္၊ အသက္ရွင္သန္ေနသေရြ ့ လုိအပ္တဲ့ အသိပညာကို ဆည္းပူးေနရမယ္လို ့ အိုဗာစထရိက ဆိုပါတယ္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ပညာေရး၊ သက္ႀကီးပညာေရး စတဲ့ ပညာေရးေလာကရဲ့ ဖြံ ့ၿဖိဳးတိုးတက္မွဳျဖစ္စဥ္ေတြအေပၚမွာ အိုဗာ စထရိရဲ့ အယူအဆေတြက အလြန္ၾသဇာရွိခဲ့တာပါ။ လူတေယာက္ဟာ အသိ စိတ္ဓာတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာနဲ ့လူမွဳဆက္ဆံေရးပိုင္းဆိုင္ရာမ်ားမွာ ရင့္က်က္မွဳကို ရယူလိုတယ္ဆိုရင္ အသိပညာ ကြင္းဆက္ကို စဥ္ဆက္မျပတ္ တည္ေဆာက္ ေနရပါမယ္္။ အသိပညာကြင္းဆက္ကို တည္တံ့ ခုိင္ၿမဲေအာင္ လုပ္ဖို ့စဥ္ဆက္မျပတ္ ပညာေရးကို လုပ္ေဆာင္ရပါမယ္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ ပညာေရးကို လက္မခံရင္ ဘာျဖစ္မလဲဆိုတာကို အိုဗာစထရိက သည္လို ရွင္းျပပါတယ္။
.
လက္ရွိပိုင္ဆိုင္ထားသမွ် အသိပညာ ဗဟုသုတေလာက္ကို လံုေလာက္ၿပီဟု ဆံုးျဖတ္ၿပီး ေနာက္ထပ္ ဆည္းပူးေလ့လာျခင္းမရွိသူသည္ မရင့္က်က္သူ ျဖစ္သည္။ ထုိသူမ်ဳိးသည္ အေျခအေနသစ္ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတြ ့ရသည့္အခါ ဘာလုပ္ရမွန္း မသိေတာ့။ ျပႆနာ အသစ္မ်ား ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရသည့္အခါ နည္းလမ္းေဟာင္းမ်ားႏွင့္သာ ေျဖရွင္းတတ္သည္။ သို ့ျဖင့္ ျပႆနာ မေျပလည္ဘဲ ပိုရွဳပ္ေထြးလာျခင္းသာ အဖတ္တင္တတ္သည္။ တရားေသနည္းလမ္း ေဟာင္း မ်ားႏွင့္ တရားေသ၀ါဒမ်ားက သူ ့ဘ၀ကို ပံုေဆာင္ခဲတခုအျဖစ္ ဖန္တီးပစ္လိုက္သည္။ သို ့ တိုင္ သူကေတာ့ မာနတလူလူ ျဖစ္ေနသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အထင္ႀကီးၿပီး ဘ၀င္ျမင့္ေန တတ္သည္။ ဘာမွ ထပ္သိစရာ မလိုအပ္ေတာ့သည့္ လူတတ္ႀကီးတေယာက္လို ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုယ္ ထင္မွတ္ေနေလရာ ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ဖားသူငယ္အျဖစ္သို ့ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားရေတာ့သည္။
က်မ္းဂန္စာေပ တတ္ကြ်မ္းသည့္ ပညာရွိႀကီး ျဖစ္ေစကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထင္တလံုး
ျဖစ္ေနလွ်င္ စာမတတ္သည့္ လယ္သမားတေယာက္ႏွင့္ ဘာမွ မထူးၿပီ။ စာမတတ္သည့္ လယ္သမားသည္လည္း သူ ့ဖခင္ သင္ေပးသမွ်ႏွင့္ တင္းတိမ္ေနၿပီး အသစ္အသစ္ေသာ စိုက္ပ်ဳိးေရးပညာရပ္မ်ားကို ေလ့လာျခင္းမရွိ ၊ အသံုးခ်ရေကာင္းမွန္း မသိသူ ျဖစ္သည္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ေလ့လာဆည္းပူးျခင္း ကင္းမဲ့သည့္ ပညာရွိႏွင့္ စာမတတ္ေပမတတ္ လယ္သမားတို ့ ႏွစ္ေယာက္စလံုးပင္ မရင့္က်က္သူမ်ား ျဖစ္သည္။
.
ရင့္က်က္မွဳအတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ အသိပညာကြင္းဆက္အေၾကာင္းကို တင္ျပၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ " အသိပညာကြင္းဆက္ကို တည္ေဆာက္ဖို ့ ဘာေၾကာင့္ ပ်က္ကြက္ ၾကတာလဲ၊ တည္ေဆာက္ၿပီးသားကြင္းဆက္ကို ခုိင္မာအားေကာင္းလာေအာင္ ဘာေၾကာင့္ ဆက္ၿပီး အားမထုတ္ႏိုင္ၾကတာလဲ " ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို သူက ဆက္ေမးပါတယ္။ ျပႆနာရဲ့ အေၾကာင္းရင္းမ်ားကိုလည္း သည္လို ဆက္ေဆြးေႏြးျပပါတယ္။
.
- အသိပညာကြင္းဆက္ကို တည္ေဆာက္ရန္ သို ့မဟုတ္ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး စဥ္ဆက္ မျပတ္တည္ေဆာက္ရန္ ပ်က္ကြက္ျခင္းမွာ အတြင္းအဇၥ်တၱရွိအေၾကာင္းရင္း မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ အျပင္ ဗဟိဒၶအေၾကာင္းရင္းမ်ားတြင္လည္း အေျခခံသည္။
- ပံုစံျပရလွ်င္ ကေလးဘ၀ကပင္ အသိပညာေလ့လာဆည္းပူးခ်င္ေသာ စိတ္ကို ပိတ္ဆို ့ဟန္ ့ တားျခင္း ခံခဲ့ရႏိုင္သည္။ " မင္းက ငါ့ထက္သာေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာေပါ့ေလ ဟုတ္လား" ဟု ဖခင္ျဖစ္သူဧ။္ ရိသဲ့သဲ့ ထိပါးေျပာဆိုမွဳမ်ဳိးကို ခံခဲ့ရႏိုင္သည္။ " သည္လို ေလာကီစာေတြ ေလ့လာ ေနရင္ေတာ့ ပ်က္စီးရံုပဲ ရွိမွာေပါ့" ဟု ဘာသာေရးဆန္ေသာ မိခင္ဧ။္ ေ၀ဖန္ေျပာဆိုမွဳ မ်ဳိးကို ခံခဲ့ရႏိုင္သည္။ " ဆရာ့အခ်စ္ေတာ္ လာၿပီေဟ့၊ တို ့ကစား၀ိုင္းထဲ မပါေစနဲ ့" ဟု အတန္းတူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားဧ။္ ၀ိုင္းပယ္မွဳမ်ဳိးကို ခံခဲ့ရႏိုင္သည္။ ထိုသို ့ျပဳမူေျပာဆိုျခင္း ခံခဲ့ ရလွ်င္ မသိစိတ္အတြင္းတြင္ အသိပညာေလ့လာဆည္းပူးမွဳကို မုန္းတီးေသာစိတ္ ကိန္း ေအာင္း သြားႏိုင္သည္။ ကေလးဘ၀တြင္ ကိန္းေအာင္းသြားေသာစိတ္သည္ ဘ၀တေလွ်ာက္ လံုး သူ ့ကို လႊမ္းမိုးေနမည္။သို ့ျဖင့္ အသိပညာကြင္းဆက္ကို တည္ေဆာက္ရန္ ပ်က္ကြက္ရ ေတာ့သည္။
.
- ေနာက္တေယာက္က ထိုသို ့ေသာ မသိစိတ္မ်ဳိး မရွိ။ သို ့ေသာ္ မိဘေဆြမ်ဳိး အသိုင္းအ၀ိုင္း ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ေနရျခင္းကိုသာ သေဘာက်သည္။ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ လႊမ္းမိုး ေသာ ယံုၾကည္မွဳမ်ား၊ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ အက်င့္စရိုက္မ်ားကို စူးစမ္းဆင္ျခင္မွဳမရွိဘဲ မ်က္စိမွိတ္ လက္ခံသည္။ ကိုယ္ပိုင္ဦးေႏွာက္ မရွိသူဟု ဆိုရမည္။ မိသားစုဧ။္ အလိုအတိုင္း ေနသည္။ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္းမ်ားဧ။္ အလိုအတိုင္း ေနသည္။ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ေစ၊ စီးပြားေရးျဖစ္ေစ၊ ဘာသာေရး ျဖစ္ေစ၊ လူမ်ားစုလုပ္သည့္အတိုင္း လိုက္လုပ္သည္။ ေရွးရိုး အစဥ္အလာအတိုင္း လိုက္လုပ္သည္။ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ဘာမွ မရွိ။ ပတ္၀န္းက်င္အလိုအတိုင္း လိုက္ေနသည့္ အတြက္ သူ ့တြင္ အသိပညာကြင္းဆက္ ကင္းမဲ့ေနရသည္။ ရွိလွ်င္ေသာ္မွ ယင္းကြင္းဆက္ သည္ ခုိင္မာျခင္းမရွိဘဲ က်ဳိးပဲ့ျပတ္ေတာက္ေနတတ္သည္။ သို ့ျဖင့္ ထိုသူသည္လည္း ရင့္က်က္ျခင္း ကင္းရေလေတာ့သည္။ ။
က်မ္းညႊန္း- Criteria of Maturity by Harry A. Overstreet
ေမာင္သာမည
(ရင့္က်က္မွဳအတြက္ ကြင္းဆက္မ်ား ၂၀၀၃ စာအုပ္ တြင္ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါသည္။)
.
Ref : http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1629:2011-07-17-02-39-41&catid=86:feature&Itemid=266
Friday, July 22, 2011
ရင့္က်က္ေသာ စိတ္ (အပိုင္းတစ္)
လူ ့အဖြဲ ့အစည္းတခုမွာ အႏၱရာယ္အရွိဆံုးသူေတြကေတာ့ သူငယ္နာမစင္တဲ့ လူႀကီးေတြပဲ ျဖစ္တယ္လို ့ နယူးေယာက္စီးတီးတကၠသုိလ္ရဲ့ ဒႆန ပါေမာကၡဟာရီအိုဗာစထရီ (Harry Overstreet ) က ေကာက္ခ်က္ခ်ပါတယ္။ အသက္အရြယ္ႀကီးေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္နဲ ့အသိ ဉာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာ ကေလးသူငယ္တေယာက္ လိုပဲ ျဖစ္ေနတဲ့ သူေတြေၾကာင့္ လူ ့ေလာက ဟာ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြ ၀ိုင္းေနရတယ္လို ့ ဆိုလိုခ်င္ပံု ရပါတယ္။ သည္လို ကေလးကလား ႏိုင္တဲ့ လူႀကီးေတြအတြက္ အေခၚအေ၀ၚေတြက မနည္းပါဘူး။ က်ပ္မျပည့္္တဲ့သူတဲ့။ အသက္ႀကီးၿပီး အခ်ိန္မစီးသူတဲ့။ မက်က္တက်က္ေပါင္မုန္ ့တဲ့။
.
လူႀကီးေတြက ကေလးသူငယ္ေတြမွာ မရွိႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြကို ပိုင္ဆိုင္ေနပါတယ္။ အျမင္ သာ ဆံုးကေတာ့ ရုပ္ပိုင္ဆိုင္ရာ ခြန္အားပါ။ ကေလးငယ္တေယာက္ စိတ္ဆိုးတဲ့ အခါ ဖ်က္လို ဖ်က္ဆီးလုပ္တတ္သလိုမ်ဳိး လူႀကီးတေယာက္က စိတ္ဆိုးမာန္ဆိုး ဖ်က္ဆီးမယ္ဆိုရင္ ပ်က္စီးမွဳ ပမာဏအတိုင္းအတာဟာ ကေလး သူငယ္က လုပ္တာထက္ အမ်ားႀကီး ပိုႀကီးမား ပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္နာ မစင္တဲ့ လူႀကီးေတြဟာ ေလာကအတြက္ အလြန္ အႏၱရာယ္ႀကီး တယ္လို ့ ေျပာေနၾကတာပါ။
.
လူတေယာက္ဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးလာတာနဲ ့အမွ် ၾသဇာရွိတဲ့သူ ျဖစ္လာပါတယ္။ မိဘတေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ ဆရာတေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အလုပ္ရွင္ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အလုပ္သမား ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အရာရွိ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အႀကီးအကဲ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ တစံုတေယာက္ အေပၚမွာေတာ့ ၾသဇာရွိလာတာပါပဲ။ ၾသဇာ မရွိဘူးဆိုတဲ့ လူႀကီးဆိုတာ ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူႀကီး တေယာက္ရဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ အသက္အရြယ္နဲ ့အညီ ဖြံ ့ၿဖိဳးရင့္က်က္လာျခင္းမရွိဘဲ ကေလးသူငယ္အဆင့္မွာပဲ ရပ္တံ့ေနမယ္ဆိုရင္ သူ ့ၾသဇာေအာက္မွာ ရွိတဲ့သူေတြ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲႀကမလဲ။
.
အသက္အရြယ္ႀကီးလာတာနဲ ့အမွ် ပိုင္ဆိုင္မွဳေတြ မ်ားလာပါတယ္။ လက္နက္ အသံုး အေဆာင္ေတြ မ်ားျပားလာသလို မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြ အသင္းအပင္းေတြ မ်ားျပား လာပါတယ္။ လူႀကီးတေယာက္ဟာ လက္နက္ အသံုးအေဆာင္ေတြကို အသံုးျပဳၿပီး သူ ့ရဲ့ စြမ္းအားကို ခ်ဲ ့ထြင္ႏိုင္သလို အသင္းအပင္းအဖြဲ ့အစည္းေတြမွာ ၀င္ေရာက္ျပီး တေယာက္တည္း မလုပ္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါတယ္။ သည္လို စြမ္းအားရွိတဲ့ လူႀကီး တေယာက္က ကေလးသူငယ္စိတ္ဓာတ္ေလာက္နဲ ့ ဦးေဆာင္ေနမယ္ဆိုရင္
သူဖန္တီးမယ့္ ေဘးအႏၱရာယ္ဟာ အကန္႔အသတ္ ရွိမွာ မဟုတ္ပါ။
.
"ေနရာမွန္ကို ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္သူရယ္လို ့ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ သည္ေန ့အထိ အလံုအေလာက္ မရွိေသးပါဘူး" လို ့ ဂ်ီဘီ ခ်စၥဟုမ္း (G.B. Chisholm) ဆိုတဲ့ စိတ္ကုဆရာ ၀န္တေယာက္က ေျပာဖူးပါတယ္။ သူငယ္နာမစင္တဲ့ လူႀကီးေတြပဲ ေနရာယူထားတာေၾကာင့္ ေနရာမွန္ လူမွန္ ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိး ရွားပါးေနရတာကို ဆိုလိုခ်င္ ပံုရပါတယ္။
"အတၱဟိတနဲ ့ပရဟိတကို ဟန္ခ်က္ညီညီ ဒြန္တြဲဖန္တီးေပးႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မွဳမ်ဳိးကို ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့သူေတြ ယေန ့အထိ လံုလံုေလာက္ေလာက္ မရွိေသးတဲ့အတြက္ လူ႔ေလာက ဟာလည္း ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္ေနရတယ္" လို ့ ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ေျပာပါတယ္။
ယေန ့လူငယ္ ေနာင္၀ယ္လူႀကီး ဆိုတဲ့ စကားဟာ သံုးစြဲလြန္းလို ့ ဖြတ္ဖြတ္ေၾကၿပီး စြမ္းအားမဲ့ တဲ့ စကားလံုးေတာင္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ လူႀကီးတေယာက္ရဲ့ ဘ၀ကို မလြဲဧကန္ ေရာက္ရွိ မယ့္ လူငယ္ေတြအေနနဲ ့ "ရင့္က်က္မွဳ" ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ဓာတ္ဖြံ ့ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ေလ့က်င့္တာမ်ဳိးက အလြန္နည္းပါးေနပါေသးတယ္။
ေနာက္ၿပီး အသိစိတ္ဓာတ္ ရင့္က်က္မွဳကို သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ရွားပါးေနပါတယ္။စာသင္ေက်ာင္းေတြမွာလည္း သည္လို စိတ္ဓာတ္ ဖြံ ့ၿဖိဳးေရးပညာကို စနစ္တက် ေလ းေလး နက္နက္ သင္ေပးတာမ်ဳိး မရွိေသးပါဘူး။
.
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆိုရင္ ဆရာ၀န္ အင္ဂ်င္နီယာ စတဲ့ အသက္ေမြးပညာေတြကိုပဲ ဘ၀ရဲ့ ထိပ္တန္း ရည္မွန္းခ်က္လို ျဖစ္ေနေအာင္ ပညာေရးေလာကက ဖန္တီးေပးေနပါတယ္။ သည္လို အတတ္ပညာေတြအေပၚမွာပဲ အာရံု စိုက္ ေနေအာင္ သင္ၾကားေပးေနတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာ၀န္ႀကီး အင္ဂ်င္နီယာႀကီး တေယာက္ျဖစ္ လာရံုနဲ ့ အသိစိတ္ဓာတ္က အလိုလို ရင့္က်က္လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မွဳ ဆိုတာက ေလ့က်င့္ပြားမ်ား ရတဲ့ ပညာရပ္တခု ျဖစ္ပါတယ္။
ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ရင့္က်က္ေသာ စိတ္ ( The Mature Mind) ဆိုတဲ့ စာအုပ္ တအုပ္ ကို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ သည္စာအုပ္မွာ ရင့္က်က္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ ရရွိဖို ့လိုအပ္ခ်က္ ေတြကို ရွင္းလင္းျပထားပါတယ္။ အဓိက တင္ျပထားတာ ကေတာ့ ရင့္က်က္မွဳ ဆိုင္ရာ ကြင္းဆက္ သေဘာတရား(The Linkage Theory of Maturity) ျဖစ္ပါတယ္။
.
ရင့္က်က္သူတေယာက္ျဖစ္လာဖို ့ ဘ၀နဲ ့ဆက္စပ္ေနတဲ့ ကြင္းဆက္ ေျခာက္ခုကို ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက သည္စာအုပ္မွာ ရွင္းျပထားပါတယ္။
.
သည္ကြင္းဆက္ေတြကေတာ့ အသိပညာ ကြင္းဆက္၊ တာ၀န္ကြင္းဆက္၊ ေျပာဆိုဆက္ဆံေရး ကြင္းဆက္၊ လိင္မွဳ ကြင္းဆက္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမွဳ ကြင္းဆက္နဲ ့ဒႆနအျမင္ကြင္းဆက္တို ့ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုဟာ တခုနဲ ့တခု ဆက္စပ္ေနၿပီး အျပန္အလွန္ အေထာက္အပံ့ျပဳ ေနတဲ့အေၾကာင္း၊ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုကို ျပည့္ၿဖိဳးသန္မာေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္တဲ့ သူဟာ ရင့္က်က္တဲ့စိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္လာမယ့္အေၾကာင္း အိုဗာစထရိက ေျပာပါတယ္။ ။
.
ေမာင္သာမည
.
(ရင့္က်က္မွဳအတြက္ ကြင္းဆက္မ်ား -၂၀၀၃ စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးေသာ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါ သည္။)
.
Ref : http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1550:2011-07-11-00-09-29&catid=86:feature&Itemid=266
.
လူႀကီးေတြက ကေလးသူငယ္ေတြမွာ မရွိႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြကို ပိုင္ဆိုင္ေနပါတယ္။ အျမင္ သာ ဆံုးကေတာ့ ရုပ္ပိုင္ဆိုင္ရာ ခြန္အားပါ။ ကေလးငယ္တေယာက္ စိတ္ဆိုးတဲ့ အခါ ဖ်က္လို ဖ်က္ဆီးလုပ္တတ္သလိုမ်ဳိး လူႀကီးတေယာက္က စိတ္ဆိုးမာန္ဆိုး ဖ်က္ဆီးမယ္ဆိုရင္ ပ်က္စီးမွဳ ပမာဏအတိုင္းအတာဟာ ကေလး သူငယ္က လုပ္တာထက္ အမ်ားႀကီး ပိုႀကီးမား ပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္နာ မစင္တဲ့ လူႀကီးေတြဟာ ေလာကအတြက္ အလြန္ အႏၱရာယ္ႀကီး တယ္လို ့ ေျပာေနၾကတာပါ။
.
လူတေယာက္ဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးလာတာနဲ ့အမွ် ၾသဇာရွိတဲ့သူ ျဖစ္လာပါတယ္။ မိဘတေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ ဆရာတေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အလုပ္ရွင္ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အလုပ္သမား ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အရာရွိ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အႀကီးအကဲ တေယာက္ ျဖစ္လာတယ္။ တစံုတေယာက္ အေပၚမွာေတာ့ ၾသဇာရွိလာတာပါပဲ။ ၾသဇာ မရွိဘူးဆိုတဲ့ လူႀကီးဆိုတာ ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူႀကီး တေယာက္ရဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ အသက္အရြယ္နဲ ့အညီ ဖြံ ့ၿဖိဳးရင့္က်က္လာျခင္းမရွိဘဲ ကေလးသူငယ္အဆင့္မွာပဲ ရပ္တံ့ေနမယ္ဆိုရင္ သူ ့ၾသဇာေအာက္မွာ ရွိတဲ့သူေတြ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲႀကမလဲ။
.
အသက္အရြယ္ႀကီးလာတာနဲ ့အမွ် ပိုင္ဆိုင္မွဳေတြ မ်ားလာပါတယ္။ လက္နက္ အသံုး အေဆာင္ေတြ မ်ားျပားလာသလို မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြ အသင္းအပင္းေတြ မ်ားျပား လာပါတယ္။ လူႀကီးတေယာက္ဟာ လက္နက္ အသံုးအေဆာင္ေတြကို အသံုးျပဳၿပီး သူ ့ရဲ့ စြမ္းအားကို ခ်ဲ ့ထြင္ႏိုင္သလို အသင္းအပင္းအဖြဲ ့အစည္းေတြမွာ ၀င္ေရာက္ျပီး တေယာက္တည္း မလုပ္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါတယ္။ သည္လို စြမ္းအားရွိတဲ့ လူႀကီး တေယာက္က ကေလးသူငယ္စိတ္ဓာတ္ေလာက္နဲ ့ ဦးေဆာင္ေနမယ္ဆိုရင္
သူဖန္တီးမယ့္ ေဘးအႏၱရာယ္ဟာ အကန္႔အသတ္ ရွိမွာ မဟုတ္ပါ။
.
"ေနရာမွန္ကို ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္သူရယ္လို ့ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ သည္ေန ့အထိ အလံုအေလာက္ မရွိေသးပါဘူး" လို ့ ဂ်ီဘီ ခ်စၥဟုမ္း (G.B. Chisholm) ဆိုတဲ့ စိတ္ကုဆရာ ၀န္တေယာက္က ေျပာဖူးပါတယ္။ သူငယ္နာမစင္တဲ့ လူႀကီးေတြပဲ ေနရာယူထားတာေၾကာင့္ ေနရာမွန္ လူမွန္ ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိး ရွားပါးေနရတာကို ဆိုလိုခ်င္ ပံုရပါတယ္။
"အတၱဟိတနဲ ့ပရဟိတကို ဟန္ခ်က္ညီညီ ဒြန္တြဲဖန္တီးေပးႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မွဳမ်ဳိးကို ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့သူေတြ ယေန ့အထိ လံုလံုေလာက္ေလာက္ မရွိေသးတဲ့အတြက္ လူ႔ေလာက ဟာလည္း ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္ေနရတယ္" လို ့ ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ေျပာပါတယ္။
ယေန ့လူငယ္ ေနာင္၀ယ္လူႀကီး ဆိုတဲ့ စကားဟာ သံုးစြဲလြန္းလို ့ ဖြတ္ဖြတ္ေၾကၿပီး စြမ္းအားမဲ့ တဲ့ စကားလံုးေတာင္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ လူႀကီးတေယာက္ရဲ့ ဘ၀ကို မလြဲဧကန္ ေရာက္ရွိ မယ့္ လူငယ္ေတြအေနနဲ ့ "ရင့္က်က္မွဳ" ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ဓာတ္ဖြံ ့ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ေလ့က်င့္တာမ်ဳိးက အလြန္နည္းပါးေနပါေသးတယ္။
ေနာက္ၿပီး အသိစိတ္ဓာတ္ ရင့္က်က္မွဳကို သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ရွားပါးေနပါတယ္။စာသင္ေက်ာင္းေတြမွာလည္း သည္လို စိတ္ဓာတ္ ဖြံ ့ၿဖိဳးေရးပညာကို စနစ္တက် ေလ းေလး နက္နက္ သင္ေပးတာမ်ဳိး မရွိေသးပါဘူး။
.
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆိုရင္ ဆရာ၀န္ အင္ဂ်င္နီယာ စတဲ့ အသက္ေမြးပညာေတြကိုပဲ ဘ၀ရဲ့ ထိပ္တန္း ရည္မွန္းခ်က္လို ျဖစ္ေနေအာင္ ပညာေရးေလာကက ဖန္တီးေပးေနပါတယ္။ သည္လို အတတ္ပညာေတြအေပၚမွာပဲ အာရံု စိုက္ ေနေအာင္ သင္ၾကားေပးေနတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာ၀န္ႀကီး အင္ဂ်င္နီယာႀကီး တေယာက္ျဖစ္ လာရံုနဲ ့ အသိစိတ္ဓာတ္က အလိုလို ရင့္က်က္လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မွဳ ဆိုတာက ေလ့က်င့္ပြားမ်ား ရတဲ့ ပညာရပ္တခု ျဖစ္ပါတယ္။
ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက ရင့္က်က္ေသာ စိတ္ ( The Mature Mind) ဆိုတဲ့ စာအုပ္ တအုပ္ ကို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ သည္စာအုပ္မွာ ရင့္က်က္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ ရရွိဖို ့လိုအပ္ခ်က္ ေတြကို ရွင္းလင္းျပထားပါတယ္။ အဓိက တင္ျပထားတာ ကေတာ့ ရင့္က်က္မွဳ ဆိုင္ရာ ကြင္းဆက္ သေဘာတရား(The Linkage Theory of Maturity) ျဖစ္ပါတယ္။
.
ရင့္က်က္သူတေယာက္ျဖစ္လာဖို ့ ဘ၀နဲ ့ဆက္စပ္ေနတဲ့ ကြင္းဆက္ ေျခာက္ခုကို ပါေမာကၡ အိုဗာစထရိက သည္စာအုပ္မွာ ရွင္းျပထားပါတယ္။
.
သည္ကြင္းဆက္ေတြကေတာ့ အသိပညာ ကြင္းဆက္၊ တာ၀န္ကြင္းဆက္၊ ေျပာဆိုဆက္ဆံေရး ကြင္းဆက္၊ လိင္မွဳ ကြင္းဆက္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမွဳ ကြင္းဆက္နဲ ့ဒႆနအျမင္ကြင္းဆက္တို ့ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုဟာ တခုနဲ ့တခု ဆက္စပ္ေနၿပီး အျပန္အလွန္ အေထာက္အပံ့ျပဳ ေနတဲ့အေၾကာင္း၊ သည္ကြင္းဆက္ေျခာက္ခုကို ျပည့္ၿဖိဳးသန္မာေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္တဲ့ သူဟာ ရင့္က်က္တဲ့စိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္လာမယ့္အေၾကာင္း အိုဗာစထရိက ေျပာပါတယ္။ ။
.
ေမာင္သာမည
.
(ရင့္က်က္မွဳအတြက္ ကြင္းဆက္မ်ား -၂၀၀၃ စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးေသာ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါ သည္။)
.
Ref : http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1550:2011-07-11-00-09-29&catid=86:feature&Itemid=266
Wednesday, July 13, 2011
ေအးျမေသာေမတၱာအရိပ္စစ္
ငယ္စဥ္ကေလးဘဝ လမ္းမေလွ်ာက္တတ္ခင္မွာ မိခင္က ကေလးငယ္ လက္ကိုတြဲျပီး တစ္လွမ္းျခင္း တစ္လွမ္း လမ္းေလွ်ာက္တတ္ေအာင္သင္ေပးခဲ့တယ္။ ခြဲစိတ္ကုသျပီးေသာလူနာတစ္ေယာက္မွာ အရင္လိုျပန္လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ တစ္လွမ္းျပီး တစ္လွမ္းျပန္က်င့္ေနခ်ိန္မွာ ဟိုး.... ငယ္ငယ္ကမိခင္ရဲ ့ေႏြးေထြးစြာျပဳစုေထြးပိုက္မႈေတြ၊ တစ္လွမ္းျခင္း လမ္းေလွ်ာက္တတ္ေအ...ာင္သင္ေပးတာေတြကို ျပန္လည္သတိရမိတယ္... ခ်စ္သူခင္သူေတြရွိပါေသာ္လည္း မာတာမိခင္၏ ေမတၱာသည္ တုႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာ.... မိခင္မ်ားကို လွပတဲ့ႏွလုံးသား၊ ဇြဲ၊ သတၱိ အရည္အခ်င္းမ်ားနဲ႕ဖန္ဆင္းေပးတဲ့ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ရွကုရ္ ေက်းဇူးမ်ာရင့္က်ဴးလ်က္...။1. "We have enjoined on man kindness to his parents; in pain did his mother bear him, and in pain did she give him birth" (QURAN 46:15).
And out of kindness, lower to them the wing of humility, and say: ‘My Lord! bestow on them Thy Mercy even as they cherished me in childhood' "(QURAN 17:23-24) .... အာမီးန္။
1. The Prophet Muhammad said, may Allah's peace and blessings be upon him: Your Heaven lies under the feet of your mother (Ahmad, Nasai)
A man came to the Prophet and said, ‘O Messenger of God! Who among the people is the most worthy of my good companionship? The Prophet said: Your mother. The man said, ‘Then who?' The Prophet said: Then your mother. The man further asked, ‘Then who?' The Prophet said: Then your mother. The man asked again, ‘Then who?' The Prophet said: Then your father. (Bukhari, Muslim).
Wednesday, July 6, 2011
Swedish model slashes multiple-birth risk in IVF pregnancies
.
Swedish doctors on Monday presented a new method they said dramatically reduces the risk of multiple births from in-vitro fertilisation (IVF) without affecting chances of having a baby.
The technique will help doctors determine the chances of giving birth to a healthy baby through IVF, they said.
At present, fertility clinics tend to transfer several embryos to the uterus to boost the chance of a live birth, but this often leads to multiple pregnancies that carry a higher risk of complications for the mother as well as a lower birth weight and developmental difficulties for the child.
"There are other prediction models, but this is the first one that differentiates between the chance (of pregnancy) if you transfer either one or two embryos and also calculates the risk of twins," Jan Holte of the Carl von Linne clinic in Uppsala told AFP.
With this model, "when it is time for transferring embryos, if we see that the twin risk is too high, we only transfer one embryo and we freeze the others," he explained.
Over four years (2004-2007), his clinic transferred 3,410 embryos. The model helped slash the rate of twins in IVF pregnancies from about 26 percent in a preceding four-year period, to 1.9 percent.
At the same time, the rate of live births per fresh embryo IVF transfer fell slightly from 29.1 to 24.6 percent, while for an embryo that had been frozen, stored and thawed, it stayed almost the same at 31.1 percent.
The model factors in the woman's age, the number of eggs and the ovarian responsiveness, information about whether the woman had had previous IVF attempts and the quality of the embryos.
In some cases, "the extra embryo which is usually transferred in a lot of clinics all over the world increases the twin risk enormously but (increases) the chance of pregnancy only by very little," Holte explained.
For example, in a case where a young woman who responds well to the fertility treatment, transferring two of the "top" embryos could lead to a 65 percent pregnancy chance. But there would be a one-in-two chance of twins.
"If instead we transfer only one (the 'top' embryo), the chance for pregnancy will still be more than 50 percent," said Holte. "We reduce the overall pregnancy chance very little, but we reduce the twin risk to essentially zero.
In such cases, the doctors would therefore transfer only one embryo and freeze the other one.
"If the first one does not give a result, we then transfer the other embryo," he said. "In such a patient, it will give about a 40 percent chance of pregnancy, so we don't waste the chance."
To develop the model, Holte and his team analysed data from 3,223 embryo transfers performed between 1999 and 2002 and initially looked into 80 factors before narrowing it to four.
It is now used in four clinics other than Holte's own, three in Sweden and one in Italy.
"I think it will probably be a good option for other clinics to try it, because in the long run ... you can solve the problem of really dangerous multiple pregnancies and ... end up with the same total number of births," Holte said.
The model is easy to use because all clinics have the basic data and can score embryos using the same method fairly easily, he said, adding there was even a possibility to test the model with the help of web-based software.
The work was presented Monday at the annual conference of the European Society of Human Reproduction and Embryology (ESHRE) in Stockholm.
Ref : News The Local
Swedish doctors on Monday presented a new method they said dramatically reduces the risk of multiple births from in-vitro fertilisation (IVF) without affecting chances of having a baby.
The technique will help doctors determine the chances of giving birth to a healthy baby through IVF, they said.At present, fertility clinics tend to transfer several embryos to the uterus to boost the chance of a live birth, but this often leads to multiple pregnancies that carry a higher risk of complications for the mother as well as a lower birth weight and developmental difficulties for the child.
"There are other prediction models, but this is the first one that differentiates between the chance (of pregnancy) if you transfer either one or two embryos and also calculates the risk of twins," Jan Holte of the Carl von Linne clinic in Uppsala told AFP.
With this model, "when it is time for transferring embryos, if we see that the twin risk is too high, we only transfer one embryo and we freeze the others," he explained.
Over four years (2004-2007), his clinic transferred 3,410 embryos. The model helped slash the rate of twins in IVF pregnancies from about 26 percent in a preceding four-year period, to 1.9 percent.
At the same time, the rate of live births per fresh embryo IVF transfer fell slightly from 29.1 to 24.6 percent, while for an embryo that had been frozen, stored and thawed, it stayed almost the same at 31.1 percent.
The model factors in the woman's age, the number of eggs and the ovarian responsiveness, information about whether the woman had had previous IVF attempts and the quality of the embryos.
In some cases, "the extra embryo which is usually transferred in a lot of clinics all over the world increases the twin risk enormously but (increases) the chance of pregnancy only by very little," Holte explained.
For example, in a case where a young woman who responds well to the fertility treatment, transferring two of the "top" embryos could lead to a 65 percent pregnancy chance. But there would be a one-in-two chance of twins.
"If instead we transfer only one (the 'top' embryo), the chance for pregnancy will still be more than 50 percent," said Holte. "We reduce the overall pregnancy chance very little, but we reduce the twin risk to essentially zero.
In such cases, the doctors would therefore transfer only one embryo and freeze the other one.
"If the first one does not give a result, we then transfer the other embryo," he said. "In such a patient, it will give about a 40 percent chance of pregnancy, so we don't waste the chance."
To develop the model, Holte and his team analysed data from 3,223 embryo transfers performed between 1999 and 2002 and initially looked into 80 factors before narrowing it to four.
It is now used in four clinics other than Holte's own, three in Sweden and one in Italy.
"I think it will probably be a good option for other clinics to try it, because in the long run ... you can solve the problem of really dangerous multiple pregnancies and ... end up with the same total number of births," Holte said.
The model is easy to use because all clinics have the basic data and can score embryos using the same method fairly easily, he said, adding there was even a possibility to test the model with the help of web-based software.The work was presented Monday at the annual conference of the European Society of Human Reproduction and Embryology (ESHRE) in Stockholm.
Ref : News The Local
Wednesday, June 29, 2011
Rajab - The month of Allah
The Holy Prophet (SAW) has said
“Rajab is the month of Allah, Sha’ban is my month and Ramadhan is the month of my followers. Whoever keeps one fast during Rajab becomes entitled to the great pleasure of Allah, the wrath of Allah remains at ...bay from him and a gate of hell is closed for him.”
The Holy Prophet (SAW) has recommended the recitation of an important prayer, to be performed on the first Thursday of Rajab, which will give us the following benefits:
(i) Forgiveness of major sins
(ii) Safety from troubles of the first night in the grave, and shelter on the day of resurrection, after the Trumpet is blown.
The Holy Prophet (SAW) has also said that Rajab is the name of a river in heaven with water whiter than milk and sweeter than honey and whoever keeps one fast in the month of Rajab will drink from that river.
Last day of Rajab.
For the person who fasts on the last day of Rajab, Allah will save him from the after effects of death.
Ref:http://www.hujjat.org/index.php?option=com_content&view=article&id=139%3Arajab-the-month-of-allah&catid=30&Itemid=100012See More
Istighfar - The Holy Prophet (saww) has said, "Rajab is the month for seeking forgiveness, so seek forgiveness from Allah (swt)".
Sadaqah - Giving `Sadaqah' (charity/alms) is also highly recommended .
Du'a and more information http://www.duas.org/rajabmth.htm
Tuesday, June 7, 2011
သမုိင္းစာမ်က္ႏွာေပၚမွသင္ခန္းစာမ်ား(၂)
မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္နယ္ခ်ဲ႕ ျဗိတိသွ်ပါလီမန္မွ (၁၈၈၂) တြင္ အထက္ပါ ျပဌာန္းခ်က္ အ တိုင္း နယ္ခ်ဲ႕ျဗိတိသွ်တို႔သည္ ေရာက္ေလရာအရပ္တိုင္း အထူးသျဖင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၊ အာဖရိကတိုက္၊ အိႏ္ၵိယျပည္၊ ျမန္မာျပည္၊ အေရွ႕ပါကစၥတန္ႏွင့္ အေနာက္ပါကစၥတန္တြင္ တိတိက်က် ေဆာင္ရြက္ၾကသျဖင့္ ယင္းနယ္ေျမမ်ားရွိ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ အစၥလာမ္သာသ နာကိုနားလည္သေဘာေပါက္ရာတြင္ တူညီေနၾကေလသည္။ ျမန္မာျပည္တိုင္းရင္းသား မြတ္ စလင္မ္တို႔ထံ အိႏ္ၵိယႏွင့္ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံမ်ားမွ တဆင့္ အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြား ေရာက္ရွိလာသည္။ အိႏ္ၵိယတိုက္ငယ္တြင္ အိႏ္ၵိယျပည္၊ ပါကစၥတန္၊ ဘဂၤလားေဒရွ္႕ ႏွင့္ ျမန္မာ ျပည္တို႔ ပါ၀င္ျပီး ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သည္ အိႏ္ၵိယျပည္တြင္ ရုံးစိုက္ျပီး က်န္ျပည္နယ္ငယ္မ်ားကို အုပ္စိုးေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းေဒသရွိ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္တို႔ အေပၚျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏ ေဖာ္ျပပါ ပညာေရးမူ၀ါဒကို ေကာင္းစြာပံုသြင္း ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ေပၚလြင္ လာေသာ ရုပ္သြင္မွာလည္း အိႏ္ၵိယသဘာ၀၊ အိႏ္ၵိယဓေလ႔ ထုံးတမ္းမ်ားႏွင္႔ အိႏ္ၵိယယဥ္ေက်းမႈ အတိုင္း ျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔အားလံုးသည္ ထုိအိႏ္ၵိယဓေလ႔ ထုံးတမ္းမ်ားကုိ အစၥလာမ႔္အေမြအႏွစ္ဟု ႏွစ္ႏွစ္ ကာ ကာ လက္ခံယံုၾကည္ထားၾကေလသည္။ ၄င္းတို႔သည္ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈ၊ မိရုိးဖလာ ထံုးတမ္း ဓေလ့ႏွင့္ လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကိုပင္ ခြဲျခား၍ နားမလည္ၾကေခ်။
သိို႔ရာတြင္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ လွည့္ျဖားမႈက မည္မွ်အထိ ထိေရာက္ပိုင္ႏိုင္ပံုကို ေလ့လာလွ်င္ ယင္းျဗိတိသွ် ပညာေရးစနစ္ ပ်ိဳးေထာင္မႈေအာက္တြင္ ၾကီးျပင္းလာသူသည္ မစၥတာဂလက္စ တံုး မရွိေတာ႔သည့္ေနာက္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏ ေနမ၀င္ႏိုင္ငံမ်ား ေန၀င္ျပီးသည့္ေနာက္၊ ေခတ္အဆက္ဆက္တိုင္ ယင္းေဒသရွိ မြတ္စလင္မ္တို႔မွာ ဆက္လက္၍ ျဗိတိသွ်တို႔၏ သြန္သင္မႈအတိုင္း မေျပာင္းမလဲေတြ႕ေနရေသးသည္။ထို႕ေၾကာင့္ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ပညာေရးမူ၀ါဒ သက္ေရာက္ရွင္သန္သည့္ ေဒသရွိ မြတ္စလင္မ္ တို႔တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ အဓိပ္ၸါယ္ သိနားလည္ရန္မလိုဘဲ၊ အသံထုတ္ဖတ္တတ္ရံု ဖတ္တတ္ေသာ ဆရာျဖစ္သူက တပည့္ကိုလည္း အဖတ္သာသင္၏။ အဖတ္အရြတ္မွ်ျဖင့္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ဦးထိတ္ပန္ဆင္ အရိုအေသထား၏။ သိနားလည္စရာမလို၊ မသိဘဲ ဖတ္ရံုျဖင့္ စာတစ္လံုးလွ်င္ အက်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔ အေက်နပ္ၾကီးေက်နပ္ေန၏။ ယင္းဆရာႏွင့္ တပည့္တို႔ထံတြင္ ကုရ္အာန္ဖတ္တတ္ရံုႏွင့္ သာသနာ႔တည္ေဆာက္မႈ ဘ၀မွာ ျပီးျပည့္စံု ေနေလျပီ။ ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကို ေရးသား ပို႔ခ်ေသာ အရဗီ စာေပသည္ အျခား အျခားေသာ စာေပကဲ့သို႔ စာေပတစ္ခု အေနျဖင့္ ေလ့လာရေကာင္းမွန္း မသိရွိေတာ႔ေပ။
ယေန႔ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကို ေလ့လာ ၾကည့္ရႈၾကပါလွ်င္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ ပညာေရးမူ၀ါဒမွာ ယေန႕ထိတိုင္ အပီျပင္ဆံုး အေကာင္အထည္ ေပၚလြင္လွ်က္ ရွိေနေသး၏။ သင္ခန္းစာယူၾကဖို႔ အခ်ိန္တန္ေနေလျပီ။ ဘာသာေရးဆိုတိုင္း မစဥ္းစား မဆင္ျခင္ဘဲ လက္ခံနားေထာင္ မေနသင့္ဘဲ၊ ကုရ္အာန္လမ္းညႊန္မႈ ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အဆံုးအမျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ဆင္ျခင္တံုတရား အသိပညာျဖင့္ အမွန္ႏွင့္ အမွားကိုခြဲျခား နားလည္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ေလျပီ။မြတ္စလင္မ္တိုင္း အမ်ိဳးသမီးေရာ၊ အမ်ိဳးသားပါ၊ လူၾကီးေရာ လူငယ္ပါ၊ မိမိ၏ဘာသာသာသနာ အဆံုးအမကို မိမိကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် အရင္းအျမစ္က်က် ေလ့လာဆည္းပူးသင့္ပါသည္။ ေလ့လာဆည္းပူးရန္လည္းတာ၀န္ရွိပါသည္။
ကိုးကားခ်က္။ ။ ကူ၀ိတ္ႏိုင္ငံ ၊ ဒါရြလ္ဘယာန္စာေပတိုက္မွ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္တြင္ (၆)ၾကိမ္ ေျမာက္ရိုက္ႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ရ ေသာ မုဟမၼဒ္ကုသုဗ္ ေရးသားသည့္ ရွဗ္ဟါသ္ေဟာင္လုလ္အစၥလာမ္အရဗီက်မ္းမွထုတ္ႏႈတ္ဘာသာျပန္ထားသည္ဆရာဦးျမတ္သူ၏ ေဆာင္းပါးကုိ www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။
Ref : Islam Yaungche Society (IYS) group
ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းေဒသရွိ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္တို႔ အေပၚျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏ ေဖာ္ျပပါ ပညာေရးမူ၀ါဒကို ေကာင္းစြာပံုသြင္း ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ေပၚလြင္ လာေသာ ရုပ္သြင္မွာလည္း အိႏ္ၵိယသဘာ၀၊ အိႏ္ၵိယဓေလ႔ ထုံးတမ္းမ်ားႏွင္႔ အိႏ္ၵိယယဥ္ေက်းမႈ အတိုင္း ျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔အားလံုးသည္ ထုိအိႏ္ၵိယဓေလ႔ ထုံးတမ္းမ်ားကုိ အစၥလာမ႔္အေမြအႏွစ္ဟု ႏွစ္ႏွစ္ ကာ ကာ လက္ခံယံုၾကည္ထားၾကေလသည္။ ၄င္းတို႔သည္ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈ၊ မိရုိးဖလာ ထံုးတမ္း ဓေလ့ႏွင့္ လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကိုပင္ ခြဲျခား၍ နားမလည္ၾကေခ်။
သိို႔ရာတြင္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ လွည့္ျဖားမႈက မည္မွ်အထိ ထိေရာက္ပိုင္ႏိုင္ပံုကို ေလ့လာလွ်င္ ယင္းျဗိတိသွ် ပညာေရးစနစ္ ပ်ိဳးေထာင္မႈေအာက္တြင္ ၾကီးျပင္းလာသူသည္ မစၥတာဂလက္စ တံုး မရွိေတာ႔သည့္ေနာက္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏ ေနမ၀င္ႏိုင္ငံမ်ား ေန၀င္ျပီးသည့္ေနာက္၊ ေခတ္အဆက္ဆက္တိုင္ ယင္းေဒသရွိ မြတ္စလင္မ္တို႔မွာ ဆက္လက္၍ ျဗိတိသွ်တို႔၏ သြန္သင္မႈအတိုင္း မေျပာင္းမလဲေတြ႕ေနရေသးသည္။ထို႕ေၾကာင့္ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ ပညာေရးမူ၀ါဒ သက္ေရာက္ရွင္သန္သည့္ ေဒသရွိ မြတ္စလင္မ္ တို႔တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းသည္ အဓိပ္ၸါယ္ သိနားလည္ရန္မလိုဘဲ၊ အသံထုတ္ဖတ္တတ္ရံု ဖတ္တတ္ေသာ ဆရာျဖစ္သူက တပည့္ကိုလည္း အဖတ္သာသင္၏။ အဖတ္အရြတ္မွ်ျဖင့္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ဦးထိတ္ပန္ဆင္ အရိုအေသထား၏။ သိနားလည္စရာမလို၊ မသိဘဲ ဖတ္ရံုျဖင့္ စာတစ္လံုးလွ်င္ အက်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔ အေက်နပ္ၾကီးေက်နပ္ေန၏။ ယင္းဆရာႏွင့္ တပည့္တို႔ထံတြင္ ကုရ္အာန္ဖတ္တတ္ရံုႏွင့္ သာသနာ႔တည္ေဆာက္မႈ ဘ၀မွာ ျပီးျပည့္စံု ေနေလျပီ။ ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကို ေရးသား ပို႔ခ်ေသာ အရဗီ စာေပသည္ အျခား အျခားေသာ စာေပကဲ့သို႔ စာေပတစ္ခု အေနျဖင့္ ေလ့လာရေကာင္းမွန္း မသိရွိေတာ႔ေပ။
ယေန႔ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုကို ေလ့လာ ၾကည့္ရႈၾကပါလွ်င္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕၏ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ ပညာေရးမူ၀ါဒမွာ ယေန႕ထိတိုင္ အပီျပင္ဆံုး အေကာင္အထည္ ေပၚလြင္လွ်က္ ရွိေနေသး၏။ သင္ခန္းစာယူၾကဖို႔ အခ်ိန္တန္ေနေလျပီ။ ဘာသာေရးဆိုတိုင္း မစဥ္းစား မဆင္ျခင္ဘဲ လက္ခံနားေထာင္ မေနသင့္ဘဲ၊ ကုရ္အာန္လမ္းညႊန္မႈ ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အဆံုးအမျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ဆင္ျခင္တံုတရား အသိပညာျဖင့္ အမွန္ႏွင့္ အမွားကိုခြဲျခား နားလည္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ေလျပီ။မြတ္စလင္မ္တိုင္း အမ်ိဳးသမီးေရာ၊ အမ်ိဳးသားပါ၊ လူၾကီးေရာ လူငယ္ပါ၊ မိမိ၏ဘာသာသာသနာ အဆံုးအမကို မိမိကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် အရင္းအျမစ္က်က် ေလ့လာဆည္းပူးသင့္ပါသည္။ ေလ့လာဆည္းပူးရန္လည္းတာ၀န္ရွိပါသည္။
ကိုးကားခ်က္။ ။ ကူ၀ိတ္ႏိုင္ငံ ၊ ဒါရြလ္ဘယာန္စာေပတိုက္မွ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္တြင္ (၆)ၾကိမ္ ေျမာက္ရိုက္ႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ရ ေသာ မုဟမၼဒ္ကုသုဗ္ ေရးသားသည့္ ရွဗ္ဟါသ္ေဟာင္လုလ္အစၥလာမ္အရဗီက်မ္းမွထုတ္ႏႈတ္ဘာသာျပန္ထားသည္ဆရာဦးျမတ္သူ၏ ေဆာင္းပါးကုိ www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။
Ref : Islam Yaungche Society (IYS) group
Friday, June 3, 2011
သမိုင္းစာမ်က္ႏွာေပၚမွ သင္ခန္းစာမ်ား(၁)
အစၥလာမ္သာသနာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ မြတ္စလင္မ္တို႔သည္ ေျမျပင္အရပ္ရပ္ တြင္ေနထုိင္ၾကၿပီး လူမ်ိဳးအသီးသီးျဖစ္လ်က္လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ အသီးသီးျဖစ္လ်က္ လည္းေကာင္း၊ စကားအေျပာအဆိုကဲြျပားလ်က္ လည္းေကာင္းရွိလင့္ကစား တစ္ပါးတည္း ေသာ ကိုးကြယ္ရာအရွင္အျဖစ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကေလ သည္။ ေနာက္ဆံုးေပၚထြန္းခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္ ၏ေနာက္လိုက္အျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ႏွာမူရာအရပ္ တစ္ခုတည္းကို မ်က္ႏွာမူရာတြင္လည္းေကာင္း၊ တစ္ေစာင္တည္း ေသာ က်မ္းကို ျပည့္၀ကုံလံုျပီးျပည့္စံုေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္အျဖစ္ လိုက္နာရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ထပ္ တူထပ္မွ် ျဖစ္ၾကကုန္သည္။
ကိုယ္က်င့္တရားတြင္ အျမတ္ဆံုး၊ က်င့္စဥ္က်င့္ရပ္တြင္ အစင္ၾကယ္ဆံုး၊ လူမႈေရးတာ ၀န္တြင္အပီျပင္ဆံုး၊ လူ႔အက်ိဳးျပဳရာတြင္အထက္ျမက္ဆံုး အုပ္စုအျဖစ္အတိတ္သမိုင္းက သက္ ေသခံလ်က္ရွိသည္။
ကမာၻ႔သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ားအနက္ အတိအက်မွတ္တိုင္တစ္ခုကို ေထာက္ျပရေသာ္၊ ၁၈၈၂ခုႏွစ္ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ၏ ““ေသာက္ဖီးက္ သစၥာေဖါက္မႈအေရး”” ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ အစၥလာမ္သာ သနာ၀င္တို႔၏ နယ္ေျမမ်ားအနက္ အမာခံေဒသတစ္ခုျဖစ္ေသာ၊ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံကို စတင္တိုက္ ခိုက္ သိမ္း ပိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ္တို႔ဖက္မွ အူူရာဘီေခါင္းေဆာင္မႈျဖင့္ ျပန္လွန္တိုက္ ခိုက္ခဲ့ေသာ္လည္း ေခတ္မွီလက္နက္အင္အား မမွ်တမႈေၾကာင့္မြတ္စလင္မ္တို႔ုစစ္ရံႈးၿပီး ၿဗိတိ သွ်တို႔သည္ နယ္ေျမတစ္ခုကို ေျခကုတ္ ရခဲ့သည္။
လက္နက္အင္အားေၾကာင့္ တစ္ႀကိမ္ထိုးေဖါက္၀င္ေရာက္ ႏိုင္လင့္ကစား မြတ္စလင္မ္ တို႔သည္ ႏိုးၾကားထက္မ်က္ တက္ႂကြသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔အားလံုးထံတြင္ လူ႔ဘ၀ဖံြ႕ၿဖိဳး တိုးတက္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို႔ခ်ေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္မႈက်မ္းရွိသည္။ ထိုလမ္းၫႊန္က်မ္းမွာ မည္ သည့္အရပ္တြင္ရွိသည့္ မြတ္စလင္မ္၊ မည္သည့္အမိဘာသာစကားကိုပင္ ေျပာေျပာ၊ မူရင္းအား ျဖင့္ အရဗီစာေပႏွင့္ေရးသားထားေသာက်မ္းကို ဖတ္ရြတ္ရာတြင္၊ နားလည္ သေဘာေပါက္ရာ တြင္၊လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္သံုးရာတြင္ အားလံုးေသာမြတ္စလင္မ္တို႔တြင္ တူညီခ်က္ တစ္ရပ္ ရွိသည္ကို ၿဗိတိသွ်တို႔က တျဖည္းျဖည္းေလ့လာ ေတြ႕ရွိရေလသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ နယ္ေျမတစ္ကြက္ကို အခ်ိန္ေတာ္ၾကာ အုပ္စိုးႏိုင္ဖို႔ရာ အခက္အခဲရွိၾကေၾကာင္း သိျမင္လာေလသည္။ ရရွိၿပီးျဖစ္ေသာ နယ္ေျမကို ေကာင္းစြာအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ေရး၊ ေနာက္ထပ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ နယ္ေျမမ်ားကို ဆက္ခါဆက္ခါ သိမ္းပိုက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ်တို႔ အျပင္းအထန္ ဆက္လက္ေလ့လာ ၾကေလေတာ့သည္။
စစ္ပဲြမ်ားအပဲြပဲြႏႊဲၿပီး အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသဆံုးၿပီးမွ ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္ ရန္သူျဖစ္သူမ်ားကပင္ အညံ့ခံလက္ေျမႇာက္အရံႈးေပးၿပီး ကၽြန္ ေတာ္တို႔မြတ္စလင္မ္မ်ားအ တြက္ အသင္တို႔ၿဗိတိသွ်မ်ားသာ အုပ္ခ်ဳပ္စိုးမိုးသူအရွင္သခင္မ်ားျဖစ္သည္ဟု မြတ္စလင္မ္ တို႔၏ လက္ေတြ႕ဘ၀ကပင္ သက္ ေသခံလာရေလာက္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ တစ္ရပ္ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။
သာမန္အားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ လိမ္မာပါးနပ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အၾကံပက္စက္ ေသာ ၿဗိတိသွ်တို႔မွာ အသိၪဏ္ျဖင့္ ပရိယာယ္ကိုသံုးစဲြရာတြင္ အလြန္ထက္ျမက္ေလသည္။ တစ္ဖက္သားအေပၚ လိမ္လည္လွည္႔ျဖားရာတြင္ တစ္ဖက္ရန္သူက အလိမ္ခံရသည္ဟု မထင္ သည့္အျပင္ေက်းဇူးရွင္ဟုပင္ ထင္မွတ္လာရန္ ျပဳႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ ရန္သူသည္ မိမိႏွင့္ ေနာင္လာ ေနာက္သားမ်ဳိးဆက္မ်ားကိုပင္ ယင္းအေမြဆိုးကို မက္မက္ေမာေမာလိုလိုခ်င္ခ်င ္ဆက္ခံယူ ေစၾကသည္။
နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနရေသာ မြတ္စလင္မ္အင္အားစု အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေကာင္းစြာေလ့လာဆည္းပူးၿပီး ထိုအခ်ိန္ထိုအခါက ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ နန္းရင္း၀န္ ““ ၀ီလ်ံအက္(ဒ္)၀ါဒ္ဂလက္စတံုုး (၁၈၀၉-၁၈၉၈)သည္ မိမိ၏ ပါလီမန္တြင္ မြတ္စလင္မ္တို႔ အေပၚ ထာ၀စဥ္ေအာင္ႏိုင္ေရး သုေတသနစာတမ္းတစ္ေစာင္ တင္သြင္းခဲ့သည္။
မစၥတာ၊ ဂလက္စတံုးသည္ ၿဗိတိသွ်ပါလီမန္လႊြတ္ေတာ္တြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားရင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို မိမိလက္တြင္ ကိုင္လ်က္၊-
““ ရဲေဘာ္တို႔ အဲဒီက်မ္းစာအုပ္ဟာ မြတ္စလင္မ္တို႔ဘ၀တည္ ေဆာက္မႈအတြက္ ဥပေဒျဖစ္တယ္။ မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ ဒီက်မ္းကိုသေဘာေပါက္ၿပီး လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္ သံုးေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ၿဗိတိသွ်မ်ားအပါအ၀င္ မည္သည့္လူမ်ိဳးမွ် မြတ္စလင္မ္ တို႔ကို ဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနႏိုင္မွာမဟုတ္။ ၄င္းတို႔နယ္ေျမမ်ားတြင္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ေအးခ်မ္းစြာႀကီးစိုး ႏိုင္ၾကမွာမဟုတ္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ မြတ္စလင္မ္တို႔ရဲ႕အေတြး အေခၚအေမွ်ာ္အ ျမင္၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္မ်ားကို ထက္ျမက္ျမင့္မားေအာင္ သြန္သင္ရာမွာ ဘယ္လုပ္ငန္းတာ၀န္ ၀တၱတရားနဲ႔ ေဆာင္ရြက္မႈေတြလုပ္ရင္းျဖင့္ ဘ၀တည္ေဆာက္ရတယ္လို႔ တစ္ေသြ မတိမ္း လိုက္နာရန္ မြတ္စလင္မ္ ေယာက်္ားမိန္းမတို႔အား ဒီက်မ္းကျပဌာန္းထားတယ္”” “ “ဒီေတာ့ ၿဗိတိသွ်အာဏာပိုင္ေတြဟာ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာရွိတဲ့ မြတ္စလင္မ္ေတြအတြက္ အလိမၼာတ ရားသံုးၿပီး ေအာက္ပါပညာ ေရးမူ၀ါဒတစ္ခုကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား အေကာင္အထည္ေဖၚ ၾကရမယ္ ”
ၿဗိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ ဂလက္စတံုးက မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ ပညာ ေရးမူ၀ါဒ ျပဌာန္း ခ်က္မွာ၊-
(၁) အစၥလာမ္သာသနာသည္ မြတ္စလင္မ္အားလံုးကို ေန႔စဥ္ႏွင့္တစ္သက္တာပတ္လံုး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား တသသတိရလ်က္၊ ၀တ္ျပဳလ်က္၊ ရွိေနရမည္ျဖစ္သည္။ တစ္ကိုယ္ ရည္ တစ္ကာယ တရားဘ၀နာ စီးျဖန္းၿပီး ဤေလာကအလွကို ရြံရွာမုန္းတီးမႈကိုသာ ျပဌာန္း ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ေစရမည္။ ဤလူ႔ေဘာင္ေလာကသည္ အကုသိုလ္အတိ ၿပီးလ်က္ရွိၿပီး ေကာင္းမႈႏွင့္မေကာင္းမႈကို နားလည္သည့္ကယ္ တင္ရွင္လမ္းျပမ်ားကို ရွာေဖြၿပီး တပည့္ခံလိုက္နာၾကရမည္ဟု သင္ၾကားေပးရမည္။
(၂) ကုရ္အာန္သည္ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာက်မ္းျဖစ္သည္။ လူတိုင္းႏွင့္မဆိုင္။ လူတိုင္းမ ေလ့လာရ။ သာမန္လူသားမ်ား ေလ့လာပါက လမ္းလဲြသြားမည္။ က်မ္းျမတ္ကို ဖြင့္ဆိုရန္မွာ ဘာသာေရးပညာရွင္ အလင္းရပုဂ္ၢဳိလ္မ်ားသာ ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ ထိုပုဂ္ၢိဳလ္တို႔၏ သင္ၾကားျပ သမႈကိုသာခံယူရမည္။ သာမန္မြတ္စလင္မ္မ်ားအဖို႔ အသံထုတ္ရုံသက္သက္ နားလည္သ ေဘာေပါက္ရန္မလုိပဲ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ရံုျဖင့္ လာဘ္လာဘတိုးပြားၿပီး လံုေလာက္လွၿပီဟု သာ သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးရမည္။
ဒီအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ပို႔ခ်ၿပီး အသားေသေနေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ တို႔နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႔အတြက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို လက္နက္ဆဲြကိုင္ တိုက္ခိုက္ ေနစရာမလို။ ယွဥ္ၿပိဳင္ႀကိဳးစား ေနရန္မလိုပဲ သူတို႔သည္ တို႔အဖို႔ထာ၀ရ အလုပ္အေကၽြးျပဳမည့္ တပည့္ေကာင္း၊ ကၽြန္ေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ကမာၻတည္သေရြ႕ ရပ္တည္ေနၾကမည္ မွာေျမႀကီး လက္ခတ္မလဲြပင္ ျဖစ္သည္။
ဤကဲ့သို႔ သင္ၾကားေပးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အကယ္၍ ကုရ္အာန္လမ္း ၫႊန္မႈကို မြတ္စ လင္မ္မ်ား ဖတ္ရြတ္ေလ့လာၿပီး နားလည္သေဘာေပါက္သည္ ဆိုသည္ႏွင့္ ဧကန္အမွန္ အစၥလာမ္သည္၊-
(၁) လူမႈဆက္ဆံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႀကီးပြားေရးတို႔ကို လူ႔ေလာကတစ္ ခြင္တြင္ တစ္ သက္္ပတ္လံုး မည္သုိ႔ဆည္းပူးရွာေဖြခံစား၍ ဤသာယာ၀ေျပာေသာ ေလာကသစ္ကို တည္ ေဆာက္ရန္သင္ၾကားေပးသည့္ လမ္းၫႊန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသြားၾကေပမည္။အဲဒီအခါ တ႔ိုၿဗိတိသွ် တို႔အဖို႔ ဒီေလာကႀကီးတြင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာတိုးတက္ဖို႔ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္သျဖင့္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားအား ကုရ္အာန္ပါ လူမႈဆက္ဆံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ဆိုင္ရာ နားလည္သ ေဘာေပါက္ျခင္း မရွိေစပဲ အဖတ္သက္သက္(Mere Recitation) ျဖင့္ အလြန္မတန္ျပည့္စံု ၿပီဟုသိေစလ်က္ ျမင္သာျမင္မၾကင္ေစႏွင့္၊ ဖတ္သာဖတ္ေစ နားလည္ရန္ သေဘာေပါက္ရန္ စိတ္ကူးမေပၚေစႏွင့္။
(၂) အစၥလာမ္သည္ လူတို႔ေနထိုင္အသက္ရွင္ရာ ရပ္ကြက္နယ္ ပယ္၊ တိုင္းျပည္ လူ႔ေဘာင္တစ္ခုလံုးကို မည္သို႔မည္ပံု စီမံကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ရမည္ကို သင္ၾကားေပးေသာစနစ္ က်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္သည္ကို လံုး၀အသိ မေပးရ။ ဒီနည္းေတြ ကုရ္အာန္မွာပါလို႔ ပါမွန္းမသိေစရ။ ကုသိုလ္ရေရး၊ ဂ်ႏၷသ္ရေရးအတြက္ ထပ္တစ္လဲလဲ ရြတ္ဖတ္ေစရမည္။ ဒါမွသာ ဒီေျမဒီမိုးရွိရွိ သမွ်၊ တို႔ရဲ႕ပိုင္နက္ျဖစ္ၿပီး မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ ယင္းပိုင္နက္မွ သစၥာအရွိဆံုး ေက်းကၽြန္မ်ား အျဖစ္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ရပ္တည္ေနမည္ျဖစ္သည္။
(၃) အစၥလာမ္သည္ လူသားတို႔ဘ၀ျဖစ္စဥ္၊ လူသားဘ၀၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ လူ႕တန္ဖိုး၊ လူ႕အရည္အေသြးျဖင့္ အျပည့္အ၀ ေနထုိင္အသက္ ရွင္သန္ရန္ လမ္းၫႊန္ျပထားသည္ကို လံုး၀ျပည့္ဖံုးကားခ်ၿပီး ေသေန႔ေမြးေန႔ႏွစ္ေန႔အတြင္း ဘ၀ကိုအရံႈးေပးလက္ေျမႇာက္ၿပီး အညံ့ဆံုး သတၱ၀ါအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ခံယူထားရုံမွ် အသိေပးပါ။
(၄) အစၥလာမ္သာသနာတြင္ အဆိုအမ်ိဳးမ်ိဳး အေတြးအေခၚကင္းမဲ့ေသာ ပံုျပင္ဒ႑ာရီ သိန္းေသာင္းျဖင့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ အသြယ္သြယ္ႏွင့္ အျငင္းပြားစရာမ်ား ျပည့္ႏွက္လ်က္ အေသးအဖဲြကဲြဲလဲြခ်က္မ်ားအေပၚ ျငင္းခံုေနျခင္း၊ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပြားေနျခင္း၊ မြတ္စလင္မ္အခ်င္း ခ်င္း တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုေနျခင္း၊ အေသသတ္ႏိုင္သည္အထိ တိုင္ပဲြ၀င္ျခင္း သည္ သာသနာ့အာဇာနည္ဘဲြ႕ရၿပီး သာသနာကို ခ်စ္သည့္သူတိုင္း ျပဳကိုျပဳရမည့္ တာ၀န္ျဖစ္ သည္ဟု သိနားလည္ေစရမည္ ဟူေသာမိန္႔ခြန္းျဖင့္ ““ဂလက္စတံုး”” က မိန္႔ခြန္းကိုအဆံုး သတ္ခဲ့သည္။
ဤေနရာတြင္ ၀ိတိုရိယေခတ္ ၿဗိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ ““ဂလက္စတံုး””အေၾကာင္း အနည္း ငယ္ေျပာလိုသည္။ သူသည္ ၿဗိတိသွ်သမိုင္းတြင္ ေက်ာ္ၾကားဆံုး၊ အေတာ္ဆံုး အစြမ္းေဆာင္ ႏိုင္ဆံုုး ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ဦးျဖစ္သည္။
၁၈၆၈မွ၁၈၉၄ခုႏွင့္အတြင္း ၿဗိတိသွ်နန္းရင္၀န္အျဖစ္ ေလးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသူျဖစ္ သည္။
ဦးျမတ္သူ၏ေဆာင္းပါး Ref : www.quraninburmese.com
Ref : Islam Yaungche Society (IYS) Group
ကိုယ္က်င့္တရားတြင္ အျမတ္ဆံုး၊ က်င့္စဥ္က်င့္ရပ္တြင္ အစင္ၾကယ္ဆံုး၊ လူမႈေရးတာ ၀န္တြင္အပီျပင္ဆံုး၊ လူ႔အက်ိဳးျပဳရာတြင္အထက္ျမက္ဆံုး အုပ္စုအျဖစ္အတိတ္သမိုင္းက သက္ ေသခံလ်က္ရွိသည္။
ကမာၻ႔သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ားအနက္ အတိအက်မွတ္တိုင္တစ္ခုကို ေထာက္ျပရေသာ္၊ ၁၈၈၂ခုႏွစ္ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ၏ ““ေသာက္ဖီးက္ သစၥာေဖါက္မႈအေရး”” ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ အစၥလာမ္သာ သနာ၀င္တို႔၏ နယ္ေျမမ်ားအနက္ အမာခံေဒသတစ္ခုျဖစ္ေသာ၊ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံကို စတင္တိုက္ ခိုက္ သိမ္း ပိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ္တို႔ဖက္မွ အူူရာဘီေခါင္းေဆာင္မႈျဖင့္ ျပန္လွန္တိုက္ ခိုက္ခဲ့ေသာ္လည္း ေခတ္မွီလက္နက္အင္အား မမွ်တမႈေၾကာင့္မြတ္စလင္မ္တို႔ုစစ္ရံႈးၿပီး ၿဗိတိ သွ်တို႔သည္ နယ္ေျမတစ္ခုကို ေျခကုတ္ ရခဲ့သည္။
လက္နက္အင္အားေၾကာင့္ တစ္ႀကိမ္ထိုးေဖါက္၀င္ေရာက္ ႏိုင္လင့္ကစား မြတ္စလင္မ္ တို႔သည္ ႏိုးၾကားထက္မ်က္ တက္ႂကြသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔အားလံုးထံတြင္ လူ႔ဘ၀ဖံြ႕ၿဖိဳး တိုးတက္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို႔ခ်ေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္မႈက်မ္းရွိသည္။ ထိုလမ္းၫႊန္က်မ္းမွာ မည္ သည့္အရပ္တြင္ရွိသည့္ မြတ္စလင္မ္၊ မည္သည့္အမိဘာသာစကားကိုပင္ ေျပာေျပာ၊ မူရင္းအား ျဖင့္ အရဗီစာေပႏွင့္ေရးသားထားေသာက်မ္းကို ဖတ္ရြတ္ရာတြင္၊ နားလည္ သေဘာေပါက္ရာ တြင္၊လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္သံုးရာတြင္ အားလံုးေသာမြတ္စလင္မ္တို႔တြင္ တူညီခ်က္ တစ္ရပ္ ရွိသည္ကို ၿဗိတိသွ်တို႔က တျဖည္းျဖည္းေလ့လာ ေတြ႕ရွိရေလသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ မြတ္စလင္မ္တို႔၏ နယ္ေျမတစ္ကြက္ကို အခ်ိန္ေတာ္ၾကာ အုပ္စိုးႏိုင္ဖို႔ရာ အခက္အခဲရွိၾကေၾကာင္း သိျမင္လာေလသည္။ ရရွိၿပီးျဖစ္ေသာ နယ္ေျမကို ေကာင္းစြာအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ေရး၊ ေနာက္ထပ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ နယ္ေျမမ်ားကို ဆက္ခါဆက္ခါ သိမ္းပိုက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ်တို႔ အျပင္းအထန္ ဆက္လက္ေလ့လာ ၾကေလေတာ့သည္။
စစ္ပဲြမ်ားအပဲြပဲြႏႊဲၿပီး အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသဆံုးၿပီးမွ ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္ ရန္သူျဖစ္သူမ်ားကပင္ အညံ့ခံလက္ေျမႇာက္အရံႈးေပးၿပီး ကၽြန္ ေတာ္တို႔မြတ္စလင္မ္မ်ားအ တြက္ အသင္တို႔ၿဗိတိသွ်မ်ားသာ အုပ္ခ်ဳပ္စိုးမိုးသူအရွင္သခင္မ်ားျဖစ္သည္ဟု မြတ္စလင္မ္ တို႔၏ လက္ေတြ႕ဘ၀ကပင္ သက္ ေသခံလာရေလာက္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ တစ္ရပ္ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။
သာမန္အားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ လိမ္မာပါးနပ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အၾကံပက္စက္ ေသာ ၿဗိတိသွ်တို႔မွာ အသိၪဏ္ျဖင့္ ပရိယာယ္ကိုသံုးစဲြရာတြင္ အလြန္ထက္ျမက္ေလသည္။ တစ္ဖက္သားအေပၚ လိမ္လည္လွည္႔ျဖားရာတြင္ တစ္ဖက္ရန္သူက အလိမ္ခံရသည္ဟု မထင္ သည့္အျပင္ေက်းဇူးရွင္ဟုပင္ ထင္မွတ္လာရန္ ျပဳႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ ရန္သူသည္ မိမိႏွင့္ ေနာင္လာ ေနာက္သားမ်ဳိးဆက္မ်ားကိုပင္ ယင္းအေမြဆိုးကို မက္မက္ေမာေမာလိုလိုခ်င္ခ်င ္ဆက္ခံယူ ေစၾကသည္။
နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနရေသာ မြတ္စလင္မ္အင္အားစု အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေကာင္းစြာေလ့လာဆည္းပူးၿပီး ထိုအခ်ိန္ထိုအခါက ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ နန္းရင္း၀န္ ““ ၀ီလ်ံအက္(ဒ္)၀ါဒ္ဂလက္စတံုုး (၁၈၀၉-၁၈၉၈)သည္ မိမိ၏ ပါလီမန္တြင္ မြတ္စလင္မ္တို႔ အေပၚ ထာ၀စဥ္ေအာင္ႏိုင္ေရး သုေတသနစာတမ္းတစ္ေစာင္ တင္သြင္းခဲ့သည္။
မစၥတာ၊ ဂလက္စတံုးသည္ ၿဗိတိသွ်ပါလီမန္လႊြတ္ေတာ္တြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားရင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို မိမိလက္တြင္ ကိုင္လ်က္၊-
““ ရဲေဘာ္တို႔ အဲဒီက်မ္းစာအုပ္ဟာ မြတ္စလင္မ္တို႔ဘ၀တည္ ေဆာက္မႈအတြက္ ဥပေဒျဖစ္တယ္။ မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ ဒီက်မ္းကိုသေဘာေပါက္ၿပီး လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္ သံုးေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ၿဗိတိသွ်မ်ားအပါအ၀င္ မည္သည့္လူမ်ိဳးမွ် မြတ္စလင္မ္ တို႔ကို ဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနႏိုင္မွာမဟုတ္။ ၄င္းတို႔နယ္ေျမမ်ားတြင္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ေအးခ်မ္းစြာႀကီးစိုး ႏိုင္ၾကမွာမဟုတ္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ မြတ္စလင္မ္တို႔ရဲ႕အေတြး အေခၚအေမွ်ာ္အ ျမင္၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္မ်ားကို ထက္ျမက္ျမင့္မားေအာင္ သြန္သင္ရာမွာ ဘယ္လုပ္ငန္းတာ၀န္ ၀တၱတရားနဲ႔ ေဆာင္ရြက္မႈေတြလုပ္ရင္းျဖင့္ ဘ၀တည္ေဆာက္ရတယ္လို႔ တစ္ေသြ မတိမ္း လိုက္နာရန္ မြတ္စလင္မ္ ေယာက်္ားမိန္းမတို႔အား ဒီက်မ္းကျပဌာန္းထားတယ္”” “ “ဒီေတာ့ ၿဗိတိသွ်အာဏာပိုင္ေတြဟာ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာရွိတဲ့ မြတ္စလင္မ္ေတြအတြက္ အလိမၼာတ ရားသံုးၿပီး ေအာက္ပါပညာ ေရးမူ၀ါဒတစ္ခုကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား အေကာင္အထည္ေဖၚ ၾကရမယ္ ”
ၿဗိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ ဂလက္စတံုးက မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ ပညာ ေရးမူ၀ါဒ ျပဌာန္း ခ်က္မွာ၊-
(၁) အစၥလာမ္သာသနာသည္ မြတ္စလင္မ္အားလံုးကို ေန႔စဥ္ႏွင့္တစ္သက္တာပတ္လံုး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား တသသတိရလ်က္၊ ၀တ္ျပဳလ်က္၊ ရွိေနရမည္ျဖစ္သည္။ တစ္ကိုယ္ ရည္ တစ္ကာယ တရားဘ၀နာ စီးျဖန္းၿပီး ဤေလာကအလွကို ရြံရွာမုန္းတီးမႈကိုသာ ျပဌာန္း ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ေစရမည္။ ဤလူ႔ေဘာင္ေလာကသည္ အကုသိုလ္အတိ ၿပီးလ်က္ရွိၿပီး ေကာင္းမႈႏွင့္မေကာင္းမႈကို နားလည္သည့္ကယ္ တင္ရွင္လမ္းျပမ်ားကို ရွာေဖြၿပီး တပည့္ခံလိုက္နာၾကရမည္ဟု သင္ၾကားေပးရမည္။
(၂) ကုရ္အာန္သည္ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာက်မ္းျဖစ္သည္။ လူတိုင္းႏွင့္မဆိုင္။ လူတိုင္းမ ေလ့လာရ။ သာမန္လူသားမ်ား ေလ့လာပါက လမ္းလဲြသြားမည္။ က်မ္းျမတ္ကို ဖြင့္ဆိုရန္မွာ ဘာသာေရးပညာရွင္ အလင္းရပုဂ္ၢဳိလ္မ်ားသာ ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ ထိုပုဂ္ၢိဳလ္တို႔၏ သင္ၾကားျပ သမႈကိုသာခံယူရမည္။ သာမန္မြတ္စလင္မ္မ်ားအဖို႔ အသံထုတ္ရုံသက္သက္ နားလည္သ ေဘာေပါက္ရန္မလုိပဲ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ရံုျဖင့္ လာဘ္လာဘတိုးပြားၿပီး လံုေလာက္လွၿပီဟု သာ သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးရမည္။
ဒီအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ပို႔ခ်ၿပီး အသားေသေနေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ တို႔နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႔အတြက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို လက္နက္ဆဲြကိုင္ တိုက္ခိုက္ ေနစရာမလို။ ယွဥ္ၿပိဳင္ႀကိဳးစား ေနရန္မလိုပဲ သူတို႔သည္ တို႔အဖို႔ထာ၀ရ အလုပ္အေကၽြးျပဳမည့္ တပည့္ေကာင္း၊ ကၽြန္ေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ကမာၻတည္သေရြ႕ ရပ္တည္ေနၾကမည္ မွာေျမႀကီး လက္ခတ္မလဲြပင္ ျဖစ္သည္။
ဤကဲ့သို႔ သင္ၾကားေပးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အကယ္၍ ကုရ္အာန္လမ္း ၫႊန္မႈကို မြတ္စ လင္မ္မ်ား ဖတ္ရြတ္ေလ့လာၿပီး နားလည္သေဘာေပါက္သည္ ဆိုသည္ႏွင့္ ဧကန္အမွန္ အစၥလာမ္သည္၊-
(၁) လူမႈဆက္ဆံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႀကီးပြားေရးတို႔ကို လူ႔ေလာကတစ္ ခြင္တြင္ တစ္ သက္္ပတ္လံုး မည္သုိ႔ဆည္းပူးရွာေဖြခံစား၍ ဤသာယာ၀ေျပာေသာ ေလာကသစ္ကို တည္ ေဆာက္ရန္သင္ၾကားေပးသည့္ လမ္းၫႊန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသြားၾကေပမည္။အဲဒီအခါ တ႔ိုၿဗိတိသွ် တို႔အဖို႔ ဒီေလာကႀကီးတြင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာတိုးတက္ဖို႔ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္သျဖင့္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားအား ကုရ္အာန္ပါ လူမႈဆက္ဆံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ဆိုင္ရာ နားလည္သ ေဘာေပါက္ျခင္း မရွိေစပဲ အဖတ္သက္သက္(Mere Recitation) ျဖင့္ အလြန္မတန္ျပည့္စံု ၿပီဟုသိေစလ်က္ ျမင္သာျမင္မၾကင္ေစႏွင့္၊ ဖတ္သာဖတ္ေစ နားလည္ရန္ သေဘာေပါက္ရန္ စိတ္ကူးမေပၚေစႏွင့္။
(၂) အစၥလာမ္သည္ လူတို႔ေနထိုင္အသက္ရွင္ရာ ရပ္ကြက္နယ္ ပယ္၊ တိုင္းျပည္ လူ႔ေဘာင္တစ္ခုလံုးကို မည္သို႔မည္ပံု စီမံကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ရမည္ကို သင္ၾကားေပးေသာစနစ္ က်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္သည္ကို လံုး၀အသိ မေပးရ။ ဒီနည္းေတြ ကုရ္အာန္မွာပါလို႔ ပါမွန္းမသိေစရ။ ကုသိုလ္ရေရး၊ ဂ်ႏၷသ္ရေရးအတြက္ ထပ္တစ္လဲလဲ ရြတ္ဖတ္ေစရမည္။ ဒါမွသာ ဒီေျမဒီမိုးရွိရွိ သမွ်၊ တို႔ရဲ႕ပိုင္နက္ျဖစ္ၿပီး မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ ယင္းပိုင္နက္မွ သစၥာအရွိဆံုး ေက်းကၽြန္မ်ား အျဖစ္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ရပ္တည္ေနမည္ျဖစ္သည္။
(၃) အစၥလာမ္သည္ လူသားတို႔ဘ၀ျဖစ္စဥ္၊ လူသားဘ၀၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ လူ႕တန္ဖိုး၊ လူ႕အရည္အေသြးျဖင့္ အျပည့္အ၀ ေနထုိင္အသက္ ရွင္သန္ရန္ လမ္းၫႊန္ျပထားသည္ကို လံုး၀ျပည့္ဖံုးကားခ်ၿပီး ေသေန႔ေမြးေန႔ႏွစ္ေန႔အတြင္း ဘ၀ကိုအရံႈးေပးလက္ေျမႇာက္ၿပီး အညံ့ဆံုး သတၱ၀ါအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ခံယူထားရုံမွ် အသိေပးပါ။
(၄) အစၥလာမ္သာသနာတြင္ အဆိုအမ်ိဳးမ်ိဳး အေတြးအေခၚကင္းမဲ့ေသာ ပံုျပင္ဒ႑ာရီ သိန္းေသာင္းျဖင့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ အသြယ္သြယ္ႏွင့္ အျငင္းပြားစရာမ်ား ျပည့္ႏွက္လ်က္ အေသးအဖဲြကဲြဲလဲြခ်က္မ်ားအေပၚ ျငင္းခံုေနျခင္း၊ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပြားေနျခင္း၊ မြတ္စလင္မ္အခ်င္း ခ်င္း တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုေနျခင္း၊ အေသသတ္ႏိုင္သည္အထိ တိုင္ပဲြ၀င္ျခင္း သည္ သာသနာ့အာဇာနည္ဘဲြ႕ရၿပီး သာသနာကို ခ်စ္သည့္သူတိုင္း ျပဳကိုျပဳရမည့္ တာ၀န္ျဖစ္ သည္ဟု သိနားလည္ေစရမည္ ဟူေသာမိန္႔ခြန္းျဖင့္ ““ဂလက္စတံုး”” က မိန္႔ခြန္းကိုအဆံုး သတ္ခဲ့သည္။
ဤေနရာတြင္ ၀ိတိုရိယေခတ္ ၿဗိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ ““ဂလက္စတံုး””အေၾကာင္း အနည္း ငယ္ေျပာလိုသည္။ သူသည္ ၿဗိတိသွ်သမိုင္းတြင္ ေက်ာ္ၾကားဆံုး၊ အေတာ္ဆံုး အစြမ္းေဆာင္ ႏိုင္ဆံုုး ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ဦးျဖစ္သည္။
၁၈၆၈မွ၁၈၉၄ခုႏွင့္အတြင္း ၿဗိတိသွ်နန္းရင္၀န္အျဖစ္ ေလးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရသူျဖစ္ သည္။
ဦးျမတ္သူ၏ေဆာင္းပါး Ref : www.quraninburmese.com
Ref : Islam Yaungche Society (IYS) Group
Subscribe to:
Posts (Atom)